剧情简介
德国表现主(👷)义代表(⛲)作(zuò )品 (🥇) A 公元(yuán )4世纪(🕋)的(😘)犹太教法(🔱)典(Talmud)中提到(dào )过Rava造golem的事。Rava的(🏇)全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(📞)一(yī )个(gè )不会说话的“人”。他(🚑)把这个“人(😱)”送到(dào )Rav Zera面(miàn )前，由于(🛑)它对问话没有反应，Zera就说：“你准是(shì )由我(🙌)的某个同行造的(de )。回(💪)归(guī )尘(🎾)土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教(🚴)意义上，只有上帝造的人才(💹)是完整的(🍑)人，才会(🚗)说话，而Rava造(⛏)的不是真正的人(rén )。按照犹太传统，当时那些(🎥)拉比(bǐ )（Rabbis）和(👌)大贤（Sages）(🐞)都能造(zào )人(🏴)或者(📐)动物Golems，这(zhè )并没(🚡)有什(shí )么特(tè )别之处(🍁)。 B Golem的(👚)传说后(👩)来逐渐改变(biàn )，十七世纪由布(🚩)拉格(gé )的(de )Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创(chuàng )造(zào )了一个Golem来保护住在犹(yóu )太(🏗)区的犹(yóu )太人免遭反(⛎)犹(🏖)主义的(de )暴(🕌)力侵扰。为(wéi )避(bì )(♟)免(🔝)麻(má )烦，故(😻)事(shì )中(zhōng )的学(xué )者总是在Golem完成它(tā )的(📸)使命以后，再自觉地把它(🍂)重(chóng )新(xīn )变回为无生命的泥(ní )土。一天(⏩)，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回泥土，当城(chéng )市所(suǒ )有(yǒu )人已经作礼(lǐ )拜去了，Golem发怒毁坏全城。这(❣)个故(🥘)事(🔘)架(🤬)构一(yī )直到十(🚞)九、二(🥡)十世纪都还在(zài )(🔘)文(🚬)学著作里出现，最(📩)著名的是(shì )Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍(🛳)被阅读，值得(dé )探究的(⚡)是，这样(yàng )(✒)的小(🏰)说(shuō )刚(👆)好出现在工业革命(mìng )的时代。这反映了(le )人们(men )对(🐺)于(➗)科(🥏)技所带来(lái )伦(lún )理(lǐ )的挑战(zhàn )的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(📰)是改(gǎi )编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说(shuō )。这(zhè )(🔦)部影(🐻)片集中体现了德国表(biǎo )现(xiàn )主义艺术的特点，对(duì )Fritz Lang等导演产(💺)生过重(🧔)大(dà )影响。其中精(jīng )心(xīn )设计(👺)了手提灯光、煤油灯光、火炬等(děng )一系列光源效果，用于(🎙)表现(xiàn )(🎓)人物(wù )的心(🐞)理状态，营造影片(🍁)的(de )环境气氛(fēn )。这种具(🖱)有表现力地(🏹)运(yùn )(🕙)用灯(dēng )(📛)光效果(📫)的方(📈)法(fǎ )，最终发展为所有(🏗)德(dé )(❎)国电影形式表(🔓)现的一大(Ⓜ)特征，同时也为电影恐怖(bù )片的造(zào )型的表现手(💝)段(duàn )提供了经验(yàn )(🌳)。 (🤯) D (👲)Golem的传说同(📣)样(♊)也是玛(mǎ )(✖)丽·雪莱的著名科幻(👃)小说《弗兰(🕊)肯斯(sī )坦(🍟)》的来源之一(🦑)，不过不同(tóng )(📓)的(de )是(shì )：传说(😼)中的Golem笨拙(🔷)、(🕶)鲁莽，既(jì )不(bú )(🌕)知道自己有多大(🗑)的力(♎)量(🍛)，也不知道自(zì )己有(yǒu )多笨或者有(😏)多(🍪)无(wú )知；而在(zài )玛(mǎ )丽·雪莱笔下，维克(⚡)多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然(🌈)莽(mǎng )撞，但(dàn )却(🎹)善于学习，极(📢)富(fù )人(💛)性，懂得痛苦、同情、怜(🚸)悯、爱慕、悔恨(hèn )等等人(🐼)类的情(qíng )感，甚至(zhì )比年轻的弗兰肯斯坦本(🌁)人还成熟些。十八世纪的启(🎰)蒙(🛳)运动由提(📕)倡理性主(🚳)义(🌯)发展到后期，理性开(kāi )始(shǐ )压(🦗)抑人(🏺)的情感，理性主(zhǔ )义变成一种冰冷(lěng )(🥍)僵(jiāng )硬的东西。于是在德国兴起(qǐ )了(le )反对启(qǐ )(🏘)蒙运动(🤗)的浪漫(🌪)主义运(yùn )动，十九(jiǔ )世纪前期(🏩)，浪漫主义文学(🕜)席(xí )卷欧美，玛丽(🌿)·雪(🐣)莱的《弗兰肯斯坦》就(jiù )是在(zài )这(zhè )个背景下诞(🤚)生的。不过在通(tōng )俗(🍜)文学中反理性反科学的(🐗)倾(qīng )向(🏁)总是(🙆)显得(🕖)有(yǒu )(🉐)些矫枉过(🈲)正(🏏)，科学和科学(xué )家的形象被(bèi )简单化、平(🏄)面化，这(zhè )(🙉)种描绘“科学怪人(🎺)”的方(fāng )(🎒)式在默(mò )片时代(dài )的德国(🛡)表(biǎo )现主(🌚)义电影中曾经十分(😃)兴盛，后(hòu )来一直(⏯)在好莱坞(👵)许多拙劣(liè )的(de )科幻(huàn )片（这种片子的(de )一(🆘)大特(tè )点就是不断拍摄越(yuè )来越(🚹)拙劣的续集(🛂)）中继续(xù )(🎒)。 E当(🗡)代(🧑)科学(🔎)哲学研究最热门(mén )的一个方(fāng )(📖)向是科(💈)学知识社会学(xué )（(🕉)SSK）(🐦)，研究方法是(shì )深(🕙)入(🔎)到(🕜)科(kē )学(💋)具体(tǐ )研究过程(chéng )中，细致(zhì )考察经(📁)费筹集(jí )、(😙)论文发表(biǎo )等(děng )(🦈)每(měi )一个环节，研究科(🔘)学知识是如(rú )何(hé )建构起来的，强(qiáng )调社会因(👜)素在(zài )建构过(🛫)程(⛺)中的(🌔)作用(👮)。SSK的代表人物柯林斯和平奇(🎬)在1993年出版过一(yī )本普及(jí )性(👜)的小册(cè )子，名(míng )字就(jiù )叫Golem，翻(🥅)译(yì )成《勾勒(lè )(🏣)姆：关于科学人(rén )们应知道(dào )些什么(me )》。柯林(lín )(🅱)斯坦诚(chéng )地说(shuō )，他(🙈)这部书是想(🍕)用“勾勒姆”解释“科学”，“我们(men )试图证明它(🔧)不是一个(gè )邪(🆒)恶(è )的造(zào )物，只(😧)是有点(diǎn )疯(fēng )狂（(🎏)或(huò )译成‘傻’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要责备勾(🎊)勒姆(🎾)科学的过(guò )失(shī )；是我们人(😛)类在犯(💯)错误(wù )。如果勾勒姆尽(jìn )力做其自己的事情，它不(bú )应受到责(🆚)备。但是我们不(➗)能(néng )奢望过多。勾勒姆尽管强有(yǒu )力，它(🍞)却是我(👍)们的文化(huà )（art）或者我(wǒ )们的技艺(craft)的造物(wù )。”SSK常常被斥为(wéi )带(dài )(👟)有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主(🕙)义(📱)时期(qī )的反科学倾向完(🏪)全不同。它所描绘(✴)的科学形(xíng )象丰满，有血有(🐖)肉，它所谓的“反(fǎn )科学”无非(♟)是要(🚔)抹去那些被(bèi )强(qiáng )(🚵)加于科学(xué )的重重面纱，还科(kē )学一个真实的(de )面目，绝非19世纪(jì )简单(dān )的拒斥、贬低(🌨)科学。
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